FILOSOFIESTA2024-03-29T14:24:02ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimonhttps://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/1968621565?profile=RESIZE_48X48&width=48&height=48&crop=1%3A1https://filosofiesta.ning.com/forum/topic/listForContributor?user=1yrfq2pserjx7&feed=yes&xn_auth=noHálitos de vidatag:filosofiesta.ning.com,2015-09-13:3632169:Topic:1207792015-09-13T09:20:48.104ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
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<div id="header"><div id="logo"><a href="http://revistamito.com/"><img alt="Mito | Revista Cultural" src="http://revistamito.com/wp-content/uploads/2015/09/web_sep15.png"></img></a></div>
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<div class="post-header"><span class="cat"><a href="http://revistamito.com/category/letras/prosa/" rel="category tag">PROSA</a></span><span class="item-comments"><a href="http://revistamito.com/halitos-de-vida/#respond">0</a></span><h1>Hálitos de vida</h1>
<span class="post-meta">Por <a href="http://revistamito.com/author/patriciafernandez/" title="Entradas de Patricia Fernández Martín" rel="author">Patricia Fernández Martín</a> el 1 septiembre, 2015 <a href="http://twitter.com/pat_llinguistin" class="author-twitter" title="Sigue a Patricia Fernández Martín en Twitter">@pat_llinguistin </a><a href="http://www.meneame.net/submit.php?url=http://revistamito.com/halitos-de-vida/" target="_blank" title="Enviar este artículo a Meneame"><img src="http://revistamito.com/wp-content/uploads/2015/09/menealo.jpg"/></a> <a rel="nofollow"><img src="http://revistamito.com/wp-content/uploads/2015/09/logo-whatsapp.png" title="Enviar este artículo por Whatsapp"/></a></span></div>
<div class="post-entry"><h4 dir="ltr"><span>Un relato para plantearse qué es la fe y hacia dónde nos puede llevar perderla</span></h4>
<p><span>Sabía que no debía parar ahora. Necesitaba tomar oxígeno, siquiera por unos segundos. Cuanto más cerca del amanecer se encontrase, más fácil le resultaría hallar el camino.</span></p>
<p><span>Se acurrucó al lado de un arbusto, sobre el que dejó apoyar la cansada espalda. Su entrecortada respiración exigía un leve descanso, aunque a su vez eso supusiera un gran riesgo para su vida.</span></p>
<p><span>El flato que se le había instalado entre los riñones le impedía coger aire con naturalidad, si bien al estar sentado de cuclillas podía controlar más el ritmo cardíaco.</span></p>
<p><span>Al menos, eso creía.</span></p>
<p><span>O simplemente, eso quería creer.</span></p>
<p><span>La primera expedición en la que participó le había llevado muy lejos de su tierra. Sus investigaciones etnográficas no habían hecho más que comenzar y, sin embargo, ya se sentía algo incómodo. Nunca había estado fuera tanto tiempo y temía que el extrañamiento le jugara una mala pasada. En realidad, lo que le aterraba era sentirse tan solo que se olvidara de todo por lo que estaba allí y se obligara a volver a casa.</span></p>
<p><span>Pero no fue necesario. Con la costumbre de la rutina, la disciplina del trabajo y el interés intelectual en sus tareas fueron poco a poco pasando los días, las semanas e incluso los meses. Un día, de pronto, fue consciente de que ya tenía todos los datos que precisaba. Más, incluso, de los necesarios. Con todo lo recopilado podría perfectamente ponerse a escribir la que esperaba se convirtiera en su tesis doctoral. Quizá en otro año más. Dos, a lo sumo. Y habría conseguido su primer gran objetivo en la vida.</span></p>
<p><span>El niño dirigió la mirada donde indicaba la joven, al suelo de la mesita de noche de la habitación. No logró ver nada salvo un objeto que parecía moverse, como si estuviera siendo arrullado por el viento. Por unos instantes tuvo la sensación de que le estaba mirando.</span></p>
<p><span>Se acercó poco a poco a la mesilla, mientras oía los sollozos de su madre y las reconfortantes palabras de su padre.</span></p>
<p><span>Se agachó y recogió del suelo lo que había llamado su atención. Era la estampa de la Virgen favorita de la abu. Quizá ella quisiera que la conservara.</span></p>
<p><span>−¿Qué es eso, chache?</span></p>
<p><span>Su hermana le había seguido.</span></p>
<p><span>−No lo sé.</span></p>
<p><span>Quizá fuera mejor que se la quedara ella. Él no sabría cómo utilizarla. Ni querría saber nada de esas cosas, después de lo que había visto.</span></p>
<p><span>−Seguro que a ti te sirve más que a mí.</span></p>
<p><span>Se la regaló.</span></p>
<p><span>Gotas de sudor le caían por las sienes. Avanzó un poco más, a medias intuyendo la ruta, a medias viéndola bajo la escasa claridad del temprano amanecer.</span></p>
<p><span>No era capaz de pensar con claridad. Sólo sabía que tenía que llegar a la montaña antes de que le alcanzara. Si no lo conseguía, sencillamente, no sabría qué ocurriría.</span></p>
<p><span>¿O quizá sí? Quizá sí sabía qué podía hacer él para evitar que sucediera lo que sin duda alguna habría de acaecer. No podía ser una casualidad que su hermana estuviera enferma o que su mujer se encontrase en el hospital.</span></p>
<p><span>No, él no creía en las casualidades. Ya no. Por eso decidió continuar avanzando.</span></p>
<p><a href="http://i2.wp.com/revistamito.com/wp-content/uploads/2015/09/Astronomy-For-Beginners.-Andy-Roberts.jpg"><img class="aligncenter size-large wp-image-10368" src="http://i2.wp.com/revistamito.com/wp-content/uploads/2015/09/Astronomy-For-Beginners.-Andy-Roberts.jpg?resize=610%2C423" alt="Astronomy For Beginners. Andy Roberts" width="610" height="423"/></a><em>Astronomy For Beginners</em>. <a href="https://www.flickr.com/photos/aroberts/1160110085/in/photolist-2LvSj2-sU2Ria-7jS8RA-hcJmR-4qNVKE-8qS4kz-6k8pde-pzj6qv-pPH4G7-oV1gEB-7movjS-6x31jv-doo7cQ-ipqMFF-HCQRT-tQx3R7-pzpyS5-8kNhPF-4HsCBy-5QwNhh-MRo3L-eP5Dw7-fgDRwX-dyxMgh-6gFJge-6cmXxN-sU2JeR-fayT42-tntKHM-tyqfJH-sTRoqo-fJuckq-fPjAsW-4HoqnX-gbmW3n-7vEhfY-onWwGF-eaArfj-piJd9Y-9x2Cmr-N3pfu-pGcH9h-dZ9QAX-8kRviY-2PKRUG-hbAts-hbAp1-bDXbuG-nChho3-7movd7" target="_blank">Andy Roberts</a></p>
<p><span>Al cabo de unos minutos de intensa carrera, llegó al lugar sagrado. Vio a su izquierda las escaleras que le conducían a la cueva. No lo dudó. Las subió rápidamente. Al alcanzar la cima, miró hacia el oratorio y se llegó hasta la primera fila de bancos. Se sentó en uno de ellos, exhausto, casi sin aire. Y, por primera vez en muchos años, se puso a rezar.</span></p>
<p><span>Su hermana había vuelto a caer enferma. Los médicos decían que todo pasaría pronto, pero era ya la tercera vez que la veían todos (su hermano, sus padres, su marido, su hija) tumbada en la cama sin fuerzas. Nadie sabía qué hacer. Se miraban embobados, como si de pronto esperasen a que ella les diera una orden para empezar a moverse.</span></p>
<p><span>Se encontraba con los ojos cerrados. Y de pronto los abría y comenzaba a hablar acerca de la presencia de alguien en la estancia, cerca de todos ellos y muy lejos a la vez. No gritaba, no se ponía nerviosa. Tan sólo lo decía, tranquila. Con la parsimonia del que ha visto la solución a sus problemas y sólo está esperando a que lleguen para poder acabar con ellos.</span></p>
<p><span>Y a las pocas horas todo pasaba. Se levantaba de la cama alegre, risueña y feliz. Continuaba con su rutina como si no hubiera sucedido nada, manteniendo siempre impolutas las estatuillas de vírgenes de su pequeño santuario −una estantería situada al fondo del salón, a modo de larario cristiano−. No dejaba de conservar las estampas de los santos en su habituación, en su despacho y en su coche, pasándoles el plumero de vez en cuando e intentando hablar con ellos en busca de simbólico refugio. Jamás se le ocurrió tirar los frascos de agua bendita que seguía conservando en el frigorífico: en más de una ocasión, decía, le habían curado una lesión sin importancia.</span></p>
<p><span>¿En qué creían las gentes? ¿Qué les movía, día tras día, a seguir adelante con una vida que no les llenaba? ¿Qué era lo que les daba fuerzas para continuar, en un mundo en el que nada era lo que parecía? ¿Cómo podían sobrevivir creyendo en elementos que no existían? ¿Cómo podían subsistir sabiendo que no había nadie que moviera los hilos de sus vidas? ¿Cómo eran capaces de dejar de pensar en ello y continuar como si nada ocurriese? ¿Creían de verdad en algo superior o sencillamente lo habían creado para tener un ídolo al que adorar?</span></p>
<p><span>Estas eran las preguntas que se planteaba desde mucho antes de comenzar sus estudios universitarios. Por mera diversión, se atrevió un día a plasmarlas en un trabajo de Antropología de las Religiones, junto con otra serie de reflexiones hechas a partir de citas de autores duchos en la materia. Le valió la matrícula de honor, el reconocimiento público del profesor y sus más encarecidos ánimos a seguir adelante con sus investigaciones más allá del Grado. Él no se lo había planteado, en principio, aunque seguía sintiendo esa curiosidad del adolescente que llevaba dentro. Podría intentar compaginarlo con el trabajo en el instituto, aunque no estaba seguro de que le aportara nada serio.</span></p>
<p><span>−¿Me estabas buscando?</span></p>
<p><span>Íñigo se revolvió en la cama. Aún no abrió los ojos. Pero sentía ese frío típico de los malos sueños. Aire en las manos. Aliento fétido en la cara. Hálito de muerte.</span></p>
<p><span>−Te han dejado completa y absolutamente solo.</span></p>
<p><span>Se despertó, bañado en sudor. Miró en derredor y no consiguió ver nada, aparte de las mismas sombras que formaban parte de la oscuridad de la noche. Intentaba controlar su miedo, racionalizando todas sus sensaciones, actuando como le habían enseñado a hacerlo en su quehacer científico… aunque en su más fuero interno empezaba a creer que se estaba volviendo loco.</span></p>
<p><span>Viento en la ventana. El aire en las manos, gélido. El aliento fétido sobre su cara, hediondo. Ecos vagos de un mineral dormido.</span></p>
<p><span>Encendió la luz. Se puso a buscar histéricamente la estampita que le había dado su hermana. Por si acaso, se la colocó debajo de la almohada, e intentó seguir durmiendo. «Por si acaso», pensó. Por si acaso.</span></p>
<p><span>La segunda gran aventura etnográfica se desarrolló algo más cerca de su casa. No tuvo ya nada que ver con el mundo académico. Se encontraba en una misión humanitaria en la que había decidido colaborar por cuestiones de principios. Nada de informes científicos, ni tesis doctorales. Ni siquiera pretendía redactar inútiles artículos que los editores dejaran olvidados en tristes cajones. Lo único que buscaba ahora eran las respuestas a las preguntas que habían atormentado toda su vida desde que cumplió los trece años. Y pensaba que un retiro de ese tipo en el que pudiera contactar con gente de religión tan diversa podría ayudarle.</span></p>
<p><span>Sin embargo, apenas estuvo fuera un par de meses. Cuestiones personales le exigieron regresar. Tornó al hogar con energías renovadas pero con las mismas preguntas de siempre.</span></p>
<p><span>Después de lo que estaba pasando, se comenzaba a plantear si haber alquilado esa casa rural en medio de la nada había sido de verdad una buena idea. Su cuñado acababa de tener un accidente con el coche, causado en parte por el alcohol, en parte por la niebla. Parecía, sin embargo, que no había sido demasiado grave y en un par de días volvería a casa y podrían continuar sus vacaciones.</span></p>
<p><span>Al día siguiente, sin embargo, su propia mujer había sido víctima del destino, personalizado en un misterioso animal salvaje, al que nadie había visto por los alrededores. Salió a hacer <em>footing</em>, como cada mañana, y volvió dando voces como una histérica y sangrando de un brazo. Él, sin pensarlo, la metió en el coche y la llevó al mismo hospital en el que habían ingresado, la noche anterior, al cabraloca de su cuñado, el hermano de su esposa. Recomendaron reposo para ambos. Él decidió volverse a la casa rural, mientras su concuñada optó por pasar la noche en la vivienda de una amiga que vivía a unos pocos kilómetros de la heroica ciudad que ahora dormía la noche.</span></p>
<p><span>Y así él se había quedado solo en una casa rural, a diez kilómetros del centro urbano más cercano. «Qué buena idea», se dijo. «Brillante, lo de estar aquí solo.» Pero, ¿qué otra cosa podía hacer? Le serviría para recordar sus tiempos de etnógrafo, cuando no había viaje que se le resistiera, ni dificultad que se le pusiera por delante.</span></p>
<p><span>En una de esas recaídas que lo obligó a abandonar su retiro, él se acercó a visitarla como solía hacer cada día desde que aterrizó. Se la encontró sola dormitando en su cuarto. Tomó una de las sillas del despacho, la llevó hasta el pie de la cama y se sentó, a la espera de que despertara para poder charlar y animarla un poco.</span></p>
<p><span>−Lo estás buscando donde no está.</span></p>
<p><span>Íñigo no se esperaba que ella hablara tan pronto. La daba por dormida.</span></p>
<p><span>−¿Qué estoy buscando?</span></p>
<p><span>−Él te encontrará primero, no lo dudes.</span></p>
<p><span>El hombre no entendía nada.</span></p>
<p><span>−Y cuando lo haga, deberás acudir a Ella. Llévala siempre contigo y te protegerá.</span></p>
<p><span>Íñigo comenzaba a pensar que su hermana deliraba. Entonces la mujer extrajo de debajo de la almohada una estampa que a él le resultaba ligeramente familiar.</span></p>
<p><span>−Vamos, hermana, sabes que soy científico. Yo no creo en estas cosas.</span></p>
<p><span>Antes de entregársela, ella besó el sagrado papel, dotándole así de microscópicas partículas de su propio aire vital. Y él, por si acaso, lo cogió. Por si acaso.</span></p>
<p><span>−No te engañes, Íñigo. No quieres creer pero tienes más fe que muchos de los predicadores que hay por la calle. Te niegas a ello por prestigio, por el qué dirán y por las modas. Hazme caso. Si algún día te encuentra, huye. Búscala a Ella.</span></p>
<p><span>−Pero, ¿a quién? ¿Quién me busca? ¿Qué busco yo?</span></p>
<p><span>La señora reclinó la cabeza al otro lado de la almohada y giró el cuerpo, dándole la espalda. En seguida se quedó dormida. Él no hizo esfuerzos por despertarla. Y nunca más volvieron a hablar del tema.</span></p>
<p><span>No era capaz de conciliar el sueño. Daba vueltas una y otra vez en la cama. Cuando estaba a punto de dormirse, sentía frío bajo la funda nórdica que le había acompañado en numerosos viajes. Y se incorporaba, encendía la luz y tomaba la estampita.</span></p>
<p><span>Sentía una presencia a su lado, la de alguien desagradable que no le deseaba precisamente lo mejor. Aunque no entendía por qué.</span></p>
<p><span>De pronto, comenzó a oír ruidos. Por más que miraba, no conseguía ver nada. «Se te está yendo la cabeza, chaval.» Pero seguía sin entender qué ocurría.</span></p>
<p><span>«¿Y si no había sido una coincidencia?», pensó.</span></p>
<p><span>−Te han dejado completa y absolutamente solo.</span></p>
<p><span>¿Había oído algo?</span></p>
<p><span>Se levantó de la cama. Rápidamente, se vistió. Si habían entrado en la casa, sería mejor que estuviera preparado. Buscó algún tipo de herramienta que pudiera servirle para defenderse.</span></p>
<p><span>−¿Me estabas buscando?</span></p>
<p><span>Otra vez la voz.</span></p>
<p><span>«Él te encontrará primero.»</span></p>
<p><span>En ese momento, comprendió.</span></p>
<p><span>«Y cuando lo haga, deberás acudir a Ella.»</span></p>
<p><span>No, definitivamente, no creía en las casualidades. Por eso salió corriendo sin pensarlo. Por una vez en su vida, sabía dónde tenía que ir. Y, sobre todo, para qué. Las respuestas a todas las preguntas estaban al alcance de su mano. Solo debía tener fe.</span></p>
<p><a href="http://i0.wp.com/revistamito.com/wp-content/uploads/2015/09/Universo-a-buchi.-Ricardo-Tronconi.jpg"><img class="aligncenter size-large wp-image-10369" src="http://i0.wp.com/revistamito.com/wp-content/uploads/2015/09/Universo-a-buchi.-Ricardo-Tronconi.jpg?resize=610%2C458" alt="Universo a buchi. Ricardo Tronconi" width="610" height="458"/></a><em>Universo a buchi</em>. <a href="https://www.flickr.com/photos/novellaorchidea/15978804308/in/photolist-6oAv39-nuxKLr-6rF4Td-affQ4V-6M9WPf-qkZxQ1-8gggTF-52hddv-6s3SnP-p3WN4G-hKBAMW-e7LXka-qFczSk-hL4c53-hL3M46-hKBBYU-hKBb8K-hL7625-hKBYLJ-hL7LuF-hL565U-hL6CUp-hL6CXk-hL6D2D-hL568Q-hKKcAj-8gjNVQ-hL56e1-cTBSdm-zUa2T-hL561W-hL6D28-hL4H1f-hL5qXt-hL5r88-hL4hC6-hL4VBe-hL764j-hL5qZc-hL4V9b-hL7rSw-hL7LnX-hL76hL-hL7g8q-hL6U5A-hL4V77-bbGNbz-hL6D6r-hL7zAr-hL6ryZ/" target="_blank">Ricardo Tronconi</a></p>
<p><span>Como cada tarde desde hacía unos meses, el pequeño Íñigo llegaba corriendo a la habitación de la abu para contarle cómo le había ido en el cole. Dejaba caer su mochila sobre el suelo con un estrepitoso ruido que asustaba siempre a mamá y se sentaba a los pies de la cama, preparado para narrarle otra de esas aventuras escolares que a la yaya tanto le gustaban.</span></p>
<p><span>Esta vez fue diferente. Se acercó a la habitación como de costumbre y no le gustó nada ver allí a todo el mundo, con caras tremendamente tristes. ¿Qué hacían ahí? ¿No veían que él era el único que podía pasar las tardes con ella?</span></p>
<p><span>Se quedó de pie, en el umbral de la puerta, esperando una señal. Su madre estaba llorando. Su padre le pellizcaba suavemente el hombro. Nadie parecía acordarse de él.</span></p>
<p><span>Solo la abu le miró desde su almohada, ligeramente reclinada. Apenas podía moverse. Cuando su mirada se topó con la del pequeño, esbozó una sonrisa. Asintió y, de manera casi imperceptible, movió la mano en señal de despedida.</span></p>
<p><span>Él vio con sus propios ojos cómo algo salía por la boca de su abuela. La vida se le iba en un instante y nadie podía hacer nada. Nunca más volvería a escuchar su risa. Nunca más tornaría a contarle sus andanzas. Nunca más podría estar con ella. Ninguno más pareció verlo como él.</span></p>
<p><span>−Hola, ¿qué haces aquí? ¿Por qué no entras a verla? −Su hermana siempre llegaba del instituto un poco después que él. También le gustaba darle a la abuela el beso de las buenas tardes e irse a hacer los deberes tranquilamente.</span></p>
<p><span>−Porque ya no está. Ya no puedo verla.</span></p>
<p><span>−Pero ¿qué dices? Sí que está −la muchacha señaló un lugar indefinido cerca de la mesilla de noche−, ahí. Parece que nos está diciendo adiós. ¿No la ves?</span></p>
<p><span>No sabía cuánto tiempo había transcurrido en la capilla, cuando reparó en que había una muchacha a su lado. Era casi una niña. Se la veía serena, sosegada.</span></p>
<p><span>−Pareces cansado.</span></p>
<p><span>Íñigo no sabía qué decir. En realidad, no tenía ganas de hablar. Sólo quería pensar. Su mente estaba enfrentándose con violencia a su espíritu. Y no le gustaba lo que sentía.</span></p>
<p><span>−He pasado una mala noche.</span></p>
<p><span>−Entiendo −la chica dirigió la mirada a la estatua de la Virgen que había en la capilla−. ¿Y has intentado hablar con Ella?</span></p>
<p><span>−Sí, eso estaba haciendo. Pero no creo que me escuche. No sé si creo, en realidad. No sé si creo porque debería creer en lo que me han enseñado a creer o si es porque realmente lo creo. O tal vez no crea nada y crea que no debo creer nada. Y si creo que creo, entonces ¿estoy realmente creyendo en algo que existe o simplemente creo en mis propias creencias? Y si creo que no creo, ¿es porque realmente no quiero creer o porque he aprendido que socialmente es mejor así? La otra opción es que no haya nada en lo que creer y, si lo hay, no seamos capaces de alcanzarlo…</span></p>
<p><span>−Entiendo −estuvo unos segundos en silencio, intentando comprender la confusión del hombre−. En mi opinión, intentas hacerte ver que no crees. Aunque sí crees.</span></p>
<p><span>−Sí, eso dice mi hermana.</span></p>
<p><span>−Una chica muy fuerte, por cierto. Admirable.</span></p>
<p><span>«¡No puede ser!» ¿No sería esta niña…? No, no, era imposible. Definitivamente, se estaba volviendo loco. Pero ahora ya, ¿qué más daba? Con el corazón segismundeado y la mente enquijotada, se atrevió a continuar. Al fin y al cabo, quería respuestas.</span></p>
<p><span>−La pregunta que yo me hago es… ¿por qué ella?</span></p>
<p><span>−¿Por qué lo buscabas? −preguntó a su vez la joven.</span></p>
<p><span>−No lo sé. Quizá porque necesitaba saber.</span></p>
<p><span>−Los dos conocisteis a Dios. Tu hermana se conformó con eso. Si había un Bien, dio por hecho que el Mal también existiría sin necesidad de encontrarlo. Y tú no lo creíste así.</span></p>
<p><span>−Cierto. Lo busqué por todas partes.</span></p>
<p><span>−Y ahora él te ha encontrado. Ha utilizado a tus seres queridos para llegar a ti.</span></p>
<p><span>−¿Y qué puedo hacer para que nos deje en paz? Yo no soy nadie. Soy insignificante frente al poder que le he sentido.</span></p>
<p><span>En ese momento, la joven se levantó. Se dirigió hacia la salida de la capilla y añadió, sin mirar atrás:</span></p>
<p><span>−Hacer caso a tu hermana te vendría bien. No creo que vuelva a molestarla. Su fe la ha salvado. Y tal vez te salve a ti también.</span></p>
<p><span>¿Debería dejarse llevar sin más? ¿Tan sólo tendría que creer? ¿Así de fácil…?</span></p>
<p><span>–No, fácil, no –añadió la muchacha, adivinando sus pensamientos–. Si lo fuera, todo el mundo creería.</span></p>
<p><span>Entonces, justo antes de llegar a la puerta del recinto, la chica dio media vuelta. Se llevó la mano a los labios y, con un ademán que pretendía recoger su aliento mediante un beso, la abrió ofreciendo al hombre un mágico soplo de aire fresco.</span></p>
<p>Imagen de portada: <em>Universo</em>. <a href="https://www.flickr.com/photos/53302359@N07/15129529662/in/photolist-6oAv39-nuxKLr-6rF4Td-affQ4V-6M9WPf-qkZxQ1-8gggTF-52hddv-6s3SnP-p3WN4G-hKBAMW-e7LXka-qFczSk-hL4c53-hL3M46-hKBBYU-hKBb8K-hL7625-hKBYLJ-hL7LuF-hL565U-hL6CUp-hL6CXk-hL6D2D-hL568Q-hKKcAj-8gjNVQ-hL56e1-cTBSdm-zUa2T-hL561W-hL6D28-hL4H1f-hL5qXt-hL5r88-hL4hC6-hL4VBe-hL764j-hL5qZc-hL4V9b-hL7rSw-hL7LnX-hL76hL-hL7g8q-hL6U5A-hL4V77-bbGNbz-hL6D6r-hL7zAr-hL6ryZ" target="_blank">Christian Cruzado</a></p>
<hr/><table class="aligncenter" border="0" width="200">
<tbody><tr><td><p><strong>¿TE HA SERVIDO ESTE ARTÍCULO? ASÍ PUEDES CITARLO:</strong></p>
<p><span class="post-meta"><a title="Entradas de Patricia Fernández Martín" href="http://revistamito.com/author/patriciafernandez/" rel="author">FERNÁNDEZ MARTÍN, PATRICIA</a></span>: <em>«Hálitos de vida». </em>Publicado el 1 de septiembre de 2015 en <strong>Mito | Revista Cultural,</strong> nº.25 – URL: <a href="http://revistamito.com/halitos-de-vida/" target="_blank">http://revistamito.com/halitos-de-vida/</a></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
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</div>
</div>
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<p></p> Crítica a Teróstag:filosofiesta.ning.com,2015-03-09:3632169:Topic:1160782015-03-09T01:45:28.687ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
<p>Es un placer para mí invitaros a leer mis diálogos de caracter filosófico. Podéis encontrarlos en el siguiente enlace:<a href="http://www.tusrelatos.com/relatos/teros-nicero-hombres-de-fe">http://www.tusrelatos.com/relatos/teros-nicero-hombres-de-fe</a></p>
<p>Además de éste,también podréis encontrar otros que he tenido a bien escribir. Lo que pretendo no es tanto difundir mi pensamiento cuanto exponer a la crítica general mis razonamientos. Responderé encantado a quien desee ayudarme y…</p>
<p>Es un placer para mí invitaros a leer mis diálogos de caracter filosófico. Podéis encontrarlos en el siguiente enlace:<a href="http://www.tusrelatos.com/relatos/teros-nicero-hombres-de-fe">http://www.tusrelatos.com/relatos/teros-nicero-hombres-de-fe</a></p>
<p>Además de éste,también podréis encontrar otros que he tenido a bien escribir. Lo que pretendo no es tanto difundir mi pensamiento cuanto exponer a la crítica general mis razonamientos. Responderé encantado a quien desee ayudarme y agredeceré la participación de cualquier interesado/a.</p>
<p>Si no hay inconveniente , sugiero que las críticas se den aquí mismo, en el foro.</p>
<p>Un saludo , atentamente: Alberto "El Sacapuntas".</p> La ética de Batman y el Capitán Américatag:filosofiesta.ning.com,2015-02-22:3632169:Topic:1155122015-02-22T12:52:13.986ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
<p><a href="http://www.superfilosofia.com/2013/04/la-etica-de-batman-y-el-capitan-america.html" target="_blank">http://www.superfilosofia.com/2013/04/la-etica-de-batman-y-el-capitan-america.html…</a></p>
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<div class="post-header-line-1"></div>
<div class="postmeta-primary"><span class="meta_date">15:00</span> <span class="meta_categories"><a href="http://www.superfilosofia.com/search/label/Batman" rel="tag">Batman</a>, <a href="http://www.superfilosofia.com/search/label/Capit%C3%A1n%20Am%C3%A9rica" rel="tag">Capitán América</a>, <a href="http://www.superfilosofia.com/search/label/deontolog%C3%ADa" rel="tag">deontología</a>, <a href="http://www.superfilosofia.com/search/label/%C3%A9tica" rel="tag">ética</a></span> <span class="meta_comments"><a href="http://www.superfilosofia.com/2013/04/la-etica-de-batman-y-el-capitan-america.html#comment-form">6 comments</a></span></div>
<div class="post-body entry-content"><p></p>
<div>El mundo de los superhéroes está repleto de decisiones morales, decisiones, que de ponernos en la piel de los superhéroes que las toman, descubriríamos que no son nada fáciles de tomar. Normalmente estamos plenamente convencidos de que nuestras convicciones éticas son las correctas, pero la verdad es que estamos muy lejos de ser tan contundentemente infalibles.</div>
<div>Existen varias teorías éticas, según las cuales, las decisiones morales lo son en función de distintos parámetros. Las dos teorías más conocidas son el deontologismo y el utilitarismo. Al igual que a veces nos guiamos por una de ellas, en otras ocasiones nos dejamos llevar por la otra. A los superhéroes les pasa algo parecido, los hay que siguen al deontologismo mientras otros son seguidores del utilitarismo.<br/><a name="more" id="more"></a></div>
<div><div class="separator"><a href="http://www.blogcdn.com/www.comicsalliance.com/media/2012/10/untitled-1-1351537269.jpg"><img border="0" height="103" src="http://www.blogcdn.com/www.comicsalliance.com/media/2012/10/untitled-1-1351537269.jpg" width="200"/></a></div>
Hoy vamos a centrarnos en el deontologismo. No faltan personajes que practican este sistema ético. Ya en su día hablamos de que el Capitán América parece ser kantiano<sup>(1)</sup>, según vimos parecía guiarse por el imperativo categórico de Kant. Pues bien, el sistema de Kant es un sistema deontológico, es más, se podría afirmar que dicho sistema es el paradigma del deontologismo. Pero demos un salto hacia fuera y preguntémonos cuáles son las características de un sistema deontológico.</div>
<div>La característica principal que presenta un sistema deontológico es que las decisiones morales no pueden justificarse por sus efectos o consecuencias, poco importa lo buenas que pudieran llegar a ser las consecuencias de determinados actos morales, pues esos actos están moralmente prohibidos<sup>(2)</sup>.</div>
<div><a href="http://static.comicvine.com/uploads/original/3/38634/1153464-batman_700_cvr_cmyk.jpg"><img border="0" height="200" src="http://static.comicvine.com/uploads/original/3/38634/1153464-batman_700_cvr_cmyk.jpg" width="131"/></a>Para ilustrar esta idea podemos recurrir a Batman, el Caballero Oscuro. Por encima de todo, Batman tiene una regla que no rompe bajo ningún pretexto, esa regla es que no tiene que matar, para él matar está mal. Por ejemplo, si Batman hubiera matado al Joker la primera vez que tuvo la ocasión de hacerlo, se habría evitado la muerte de mucha gente inocente, se habría evitado mucho dolor y sufrimiento a la ciudad de Gotham. Pero a este respecto Batman se comporta como un autentico deontologista, matar esta mal, es un acto que está moralmente prohibido independientemente de que las consecuencias del mismo fueran muy buenas.</div>
<div><br/><br/></div>
<div>Batman se rige por una regla o norma, "no se debe matar", y esa es la esencia de la ética deontológica, las decisiones se siguen de unas normas o reglas que no deben quebrantarse. O dicho de otro modo, existen un conjunto de deberes que hay que cumplir, Javier Sádaba lo expresa como sigue<sup>2</sup>:</div>
<blockquote class="tr_bq"><a href="http://www.buscabiografias.com/bios/image.php?image=img/people/Javier_Sadaba.jpg&altura=150"><img border="0" src="http://www.buscabiografias.com/bios/image.php?image=img/people/Javier_Sadaba.jpg&altura=150"/></a><br/><div>El deontologismo, en suma, define un conjunto de deberes que hay que cumplir, sean las que sean las consecuencias. Un individuo o una sociedad son justos si respetan los deberes y los derechos correspondientes.</div>
</blockquote>
<div>Como se puede apreciar, la ética deontológica pone en un primer plano el deber, es una ética de convicciones que ni se fija ni presta atención a las consecuencias o resultados de las acciones morales. Aquí el ejemplo del Capitán América vuelve a ser esclarecedor. Él considera un deber alistarse para combatir al nazismo, es una decisión moral que él toma porque lo considera un deber. En realidad, él se siente obligado a actuar de esa manera. Es decir, este deber, no es una recomendación o una simple inclinación sino que tiene la fuerza de la necesidad. Para la ética deontológica este deber, este mandato del que no se puede escapar, tiene dos características principales, una que tiene carácter de ley, el imperativo categórico de Kant sería un ejemplo, y otro es que ese deber, ese mandato de necesario cumplimiento, emana de la razón.</div>
<div>Esta concepción del deber como una necesidad que surge de la razón tiene raíces antiguas, por ejemplo, Séneca ya era de esta opinión tal y como explica Norbert Bilbeny<sup>(4)</sup>:</div>
<div><blockquote class="tr_bq"><a href="http://www.norbertbilbeny.com/imagenes/elportadabyn2.jpg"><img border="0" height="200" src="http://www.norbertbilbeny.com/imagenes/elportadabyn2.jpg" width="178"/></a>Solo es feliz el sabio virtuoso, recto; aquel que gracias a su razón y posterior fortaleza en al virtud ha conseguido librarse de pasiones como la tristeza. Muy a diferencia, pues, de los hedonistas, el filósofo[Séneca] concluye: “Lo que importa al sabio no es la consecuencia del fin, sino hacerlo todo rectamente”. No se busca lo bueno o recto por nada que no sea él mismo. Lo recto se hace por deber. De modo que si alguien nos pregunta qué se obtiene por haber hecho algo correcto habremos de contestar: “Haberlo hecho; nada más que esto se te promete”. Para Séneca, el valor de los actos buenos está, en fin, en ellos mismos. Llegamos a ellos con el concurso de la razón natural y muy singularmente, después, por la fuerza de la voluntad.</blockquote>
</div>
<br/><br/>
<div>Podemos decir que para la deontología existe una ley, la ley moral. La cual es una máxima que vale para todas las personas. Todos deberíamos seguir dicha ley pues la necesidad de hacerlo emana de la razón que es común a todos los seres humanos.</div>
<div>Cuando miramos a las acciones de Batman o del Capitán América no cuesta ver que se rigen, al menos en la mayoría de los casos, por una ética que responde al modelo deontológico. Ambos comparten, por ejemplo, la máxima de no matar, de hecho el arma que lleva el Capitán América es un escudo, un arma claramente defensiva y no ofensiva, aunque en la versión del personaje en la película “El Capitán América. El primer vengador”<sup>(5)</sup> los guionistas decidieran hacerle llevar una pistola lo cual violenta la esencia del personaje, dotándolo de cierta incoherencia.</div>
<div>Hay más superhéroes que siguen una ética deontológica, pero también los hay que siguen otros sistemas, como es el caso de Ironman o Reed Richard que son utilitaristas, pero esto es una cuestión para otra entrada.</div>
<div><br/>-(1) <a href="http://www.superfilosofia.com/2013/02/convertirse-en-el-capitan-america-una.html" target="_blank">¿Convertirse en el Capitán América? Una cuestión kantiana</a><br/>-(2) <a href="http://plato.stanford.edu/entries/ethics-deontological/#DeoThe" target="_blank">Deontological Ethics en la Standford Encyclopedia of Philosophy</a><br/><div>-(3) <a href="http://www.amazon.es/%C3%89tica-contada-sencillez-imprescindible-definirnos/dp/8496231208/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1366568772&sr=8-1&keywords=la+%C3%A9tica+contada+con+sencillez" target="_blank">Sádaba, Javier. <i>La ética contada con sencillez.</i> 2004. Madrid. Maeva ediciones.</a></div>
<div>-(4) <a href="http://www.planetadelibros.com/etica-libro-61209.html" target="_blank">Bilbeny, Norbert. <i>Ética.</i> 2012. Barcelona. Ariel.</a></div>
<div>-(5) <a href="http://www.imdb.com/title/tt0458339/?ref_=fn_al_tt_1" target="_blank">El Capitán América. El primer vengador.</a></div>
</div>
<p></p>
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<div class="clear"> </div> Marina García Cea.tag:filosofiesta.ning.com,2015-01-21:3632169:Topic:1147782015-01-21T00:47:50.975ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
<p>El pasado viernes 9 de enero en la hora de proyecto integrado mis compañeros y yo siguiendo la propuesta del profesor para el segundo trimestre decidimos elaborar un corto sobre algún problema que se este dando en este momento en la sociedad. Elegimos un tema que esta muy a la orden del día, este es el maltrato a la mujer, para ello estuvimos barajando las diferentes opciones para realizar el video.</p>
<p>Planteamos de manera general el papel de cada uno de nosotros dentro del video y a…</p>
<p>El pasado viernes 9 de enero en la hora de proyecto integrado mis compañeros y yo siguiendo la propuesta del profesor para el segundo trimestre decidimos elaborar un corto sobre algún problema que se este dando en este momento en la sociedad. Elegimos un tema que esta muy a la orden del día, este es el maltrato a la mujer, para ello estuvimos barajando las diferentes opciones para realizar el video.</p>
<p>Planteamos de manera general el papel de cada uno de nosotros dentro del video y a continuación de esto pensamos como podían ser cada una de las escenas para que tuvieran sentido y el profesor nos dio su aprobación.</p> De Aristóteles a Hawking - Cap.1-1tag:filosofiesta.ning.com,2014-06-10:3632169:Topic:1028892014-06-10T16:20:12.270ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
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<p><a href="http://rincones.educarex.es/humanidades/index.php/es/el-saber-filosofico/videos/359-de-aristoteles-a-hawking-cap-1-1?hitcount=0" target="_blank">http://rincones.educarex.es/humanidades/index.php/es/el-saber-filosofico/videos/359-de-aristoteles-a-hawking-cap-1-1?hitcount=0</a></p>
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<p><em><strong>De Aristóteles a Hawking</strong></em><span> es un vídeo en el que se realiza una revisión de los postulados clásicos griegos confrontados a las más vanguardistas tendencias…</span></p>
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<p><a href="http://rincones.educarex.es/humanidades/index.php/es/el-saber-filosofico/videos/359-de-aristoteles-a-hawking-cap-1-1?hitcount=0" target="_blank">http://rincones.educarex.es/humanidades/index.php/es/el-saber-filosofico/videos/359-de-aristoteles-a-hawking-cap-1-1?hitcount=0</a></p>
<p></p>
<p><em><strong>De Aristóteles a Hawking</strong></em><span> es un vídeo en el que se realiza una revisión de los postulados clásicos griegos confrontados a las más vanguardistas tendencias de la Astrofísica y Física Cuántica contemporánea.</span></p>
<p><span><a href="http://rincones.educarex.es/humanidades/images/recursos/videos/1bach/aristoteles_hawking.jpg" target="_blank"><img src="http://rincones.educarex.es/humanidades/images/recursos/videos/1bach/aristoteles_hawking.jpg" class="align-full"/></a></span></p>
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<p><a href="http://www.youtube.com/watch?v=LG6WUakhUuk">http://www.youtube.com/watch?v=LG6WUakhUuk</a></p>
<p></p> El trasfondo crítico de Los Simpsontag:filosofiesta.ning.com,2014-05-08:3632169:Topic:1015692014-05-08T14:01:49.725ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
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<p><a href="http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/02/14/la-filosofia-de-lisa/" target="_blank">http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/02/14/la-filosofia-de-lisa/</a></p>
<p><a href="http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/02/14/la-filosofia-de-lisa/">http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/02/14/la-filosofia-de-lisa/</a></p>
<p><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Moaning_Lisa">http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Moaning_Lisa…</a></p>
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<p><a href="http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/02/14/la-filosofia-de-lisa/" target="_blank">http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/02/14/la-filosofia-de-lisa/</a></p>
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<p><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Moaning_Lisa">http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Moaning_Lisa</a></p>
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<h1 class="entry-title">La filosofía de Lisa</h1>
<br />
<div class="entry-content"><p>Las dudas y reflexiones de Lisa surgen en <strong><span>una sociedad en la que predominan los inútiles y estúpidos</span></strong>. Ella parece ser la única que razona antes de creerse lo que le digan en la escuela, en el ayuntamiento, en la iglesia…</p>
<p>En este apartado vamos a repasar los temas sobre los cuales Lisa hace comentarios y apreciaciones interesantes y reflexivas, a través de fragmentos de capítulos que nos ayudarán a comprender la profunda y comprometida filosofía de Lisa. Una forma de concebir la vida que escasea entre la sociedad.</p>
<p>Aunque en ocasiones la esperanza decae, durante toda la serie Lisa intenta corregir el camino que ha tomado la sociedad de Springfield, y conducirlo por la senda de la razón y la cultura.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/vfy0MaOTvOY?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>Pero es complicado, ya que en la sociedad actual se fomenta más montar desnudo sobre un cerdo que ir a una biblioteca a leer.</p>
<h1>La Iglesia y la religión</h1>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Skeptic" target="_blank"><span>Lisa, la escéptica</span></a></strong></em></span> (Temporada 9) aparecen en una excavación los restos de lo que parece ser un ángel. Ante la imposibilidad de que se trate de un verdadero ángel, Lisa imagina que ese esqueleto puede ser fruto de la lucha entre un neandertal y dos peces gigantes.</p>
<p><a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/drawing1.jpg"><img class="aligncenter size-large wp-image-241" alt="drawing" src="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/drawing1.jpg?w=660&h=248"/></a></p>
<p>Entonces es cuando se muestra el nivel de razonamiento que hacen los springfildianos, representados por Ned Flanders (la Iglesia) y por el Jefe Wiggum (la estupidez). El primero le dice que esa explicación del neandertal y los peces “está muy cogida por los pelos”, como si la base sobre la que se asienta la religión cristiana no lo estuviera: un tipo que murió y resucitó, un cielo en el que viven ángeles y un infierno en el que hay demonios.</p>
<p>El Jefe Wiggum, por su parte, añade que debe ser un ángel porque “todo el mundo ha oído hablar de los ángeles”. Es interesante esta afirmación, que indica que como siempre nos han hablado de ellos y todo el mundo los conoce, deben existir. Es decir, <span><strong>no hace falta ver la realidad, con que nos digan que está ahí nos la creemos</strong></span>. Para rematar su intervención, el jefe de la policía añade que, al contrario de los ángeles, “¿quién ha oído hablar de los neandertales?”, demostrando así su nivel intelectual y su cultura en general. A este tipo de personas es muy fácil hacerles creer en ángeles y muy complicado enseñarles a estudiar la historia (mucho menos la prehistoria).</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/uj01rqVKQsw?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>En muchas ocasiones los intentos de Lisa por demostrar la realidad o hacer reflexionar a la gente, anteponiendo la ciencia y el razonamiento a la religión y las creencias, se ven respondidos por <strong><span>el rechazo total de la sociedad</span></strong>.</p>
<p>En cierta manera se puede relacionar la cruzada que Lisa emprende portando como bandera la ciencia contra una sociedad atrapada por la ignorancia y la simplicidad. Lisa, representando la base de la filosofía misma, contra un mundo ciego y lejos de la realidad.</p>
<p>Podemos ver a Lisa como Platón, que en el S.IV a.C enunció uno de los ejemplos más acertados para describir el estado en el que vive la sociedad (aplicable entonces y aplicable ahora, más de dos mil años después): <span><strong>El Mito de la Caverna</strong></span>.</p>
<p>Esta famosa alegoría explica cómo la gente es engañada por los poderes de la sociedad (el Gobierno, la Iglesia, los poderes económicos…). Platón nos presenta una situación: unos hombres están atados, dentro de una cueva, observando unas sombras en la pared. Estas sombras son la realidad que ellos conocen. Es su realidad, su mundo. Su vida.</p>
<p>Lo que ellos no saben es que <strong><span>estas sombras son una falsa realidad</span></strong>, que son proyectadas por los poderes de la sociedad (los mencionados anteriormente), y que les están ocultando la verdadera realidad, que se encuentra fuera de la caverna.</p>
<p>Llegado un momento un par de hombres deciden soltarse de sus ataduras e intentan ir más allá de las sombras. Este intento refleja el trabajo de los filósofos de aquélla época, que iban <strong><span>más allá de la realidad</span></strong>, que razonaban buscando respuestas más allá de lo establecido. Estos hombres consiguen superar el camino hacia la realidad, que es representado con una cuesta empedrada y tortuosa (es complicado el camino hacia la verdad).</p>
<p>Finalmente aquéllos que sospecharon de las sombras, que no se creyeron lo que les decían, son los que han llegado a ver la realidad tal y como es. Uno de ellos es Lisa Simpson, que en la caverna de Springfield consigue ver la luz de la verdad.</p>
<p><a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/mito-caverna.jpg"><img class="aligncenter size-large wp-image-244" alt="mito-caverna" src="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/mito-caverna.jpg?w=660&h=576"/></a></p>
<p>Aun así, es mucha la gente que se queda atrapada (sin saberlo) dentro de la cueva, y que vive mirando sombras. Es más fácil quedarse sentado creyendo que la realidad en la que se vive es la verdadera, que intentar razonar y pensar, y filosofar y darle vueltas a la cabeza, e intentar descubrir los engaños a los que estamos sometidos, y conseguir salir de la caverna. Pero es complicado, <strong><span>es más cómodo seguir entre las sombras</span></strong>.</p>
<p>Por eso, en ese mismo capítulo de <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/She_of_Little_Faith" target="_blank"><span>Lisa, la escéptica</span></a></strong></em></span> (Temporada 9), ante el dilema de si ese esqueleto es o no es un ángel, la mayoría de la población de Springfield se declara a favor de lo que sostiene la Iglesia (representada por el reverendo Lovejoy y Ned Flanders principalmente). Así pues la sociedad (representada por Ken Brockman y Moe), <strong><span>se decanta por la religión en vez de por la ciencia</span></strong>.</p>
<p>Lisa defiende sus argumentos diciendo que: “Si creemos en los ángeles, ¿por qué no creer también en los unicornios, en las hadas o en los gnomos?”. Aunque todos sabemos que los gnomos se extinguieron, la siguiente frase de Lisa deja muy claro cuáles son las opciones: “Puede creer en la ciencia y aceptar la realidad, o creer en los ángeles y vivir en un mundo de sueños infantiles.”</p>
<p>Ante estas dos posibilidades, la sociedad lo tiene claro: <strong><span>“Bah… Ciencia… ¿Qué ha hecho la ciencia por nosotros?”</span></strong> Exactamente. Esa es una reflexión muy acertada. ¿Qué ha hecho la ciencia por nosotros? Apenas nada. En cambio aquel carpintero murió por nosotros sufriendo en la cruz.</p>
<p><strong><span>El siguiente video es imprescindible</span></strong> para entender de qué estamos hablando, además de una mordaz crítica a la simplicidad de la sociedad:</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/jpUXCFGE4L8?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>Tal y como nos adelantó Platón hace más de dos mil años con su Mito de la Caverna, mucha gente de la sociedad prefiere quedarse mirando sombras que levantarse y pensar por sí mismos.</p>
<p>Ned Flanders hace unas declaraciones muy reveladoras de cómo piensan aun hoy en día ciertos sectores de la sociedad. Según él <strong><span>“la ciencia es como el amigo bocazas que te cuenta el final de la película”</span></strong>. Esta dura frase recoge por un lado el rechazo a la ciencia, pero al mismo tiempo le da cierta veracidad a lo que ésta dice, ya que el amigo bocazas nos cuenta, aunque nos fastidie, la verdad.</p>
<p>Además, acompañado por los vitoreos y aplausos de la gente, añade que <strong><span>“hay ciertas cosas que no queremos saber”</span></strong>. Es decir, rechaza el saber la verdad. Dice que algunas de esas cosas que no quieren saber son “cosas importantes”. Ned Flanders está representando a la misma sociedad que representaba Platón con sus hombres maniatados mirando sombras.</p>
<p><span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/81A6_nxm7_E?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><br/>Lisa busca una religión y una Iglesia que sean “menos materialistas”, según sus propias palabras, que el cristianismo.</p>
<p><a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/02/captura-de-pantalla-2013-02-14-a-las-21-12-17.png"><img class="alignright wp-image-482" alt="Captura de pantalla 2013-02-14 a las 21.12.17" src="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/02/captura-de-pantalla-2013-02-14-a-las-21-12-17.png?w=270&h=201" width="270" height="201"/></a>Ante estas demandas, en el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/She_of_Little_Faith" target="_blank"><span>Ella de poca fe</span></a></strong></em></span> (Temporada 13) Lenny, Carl y Richard Gere le presentan la religión budista, que no persigue otra cosa que <strong><span>la paz interior y la sabiduría</span></strong>.</p>
<p>Le explican que es importante saber respetar las creencias de la gente, y a partir de este capítulo, Lisa es budista. El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo" target="_blank">budismo</a> es una religión que encaja muy bien con sus valores morales y su ética.</p>
<p>En el siguiente video Lisa plantea <strong><span>la posibilidad de que Dios sea una mujer</span></strong>, y Marge se escandaliza ante esa idea.</p>
<p>Es una posición curiosa la de Marge, una mujer a la que no podemos considerar tonta ni ignorante, pero que tiene un estrecho vínculo con la fe que le impide imaginarse ninguna otra realidad. Para ella, que Dios pudiera ser una mujer es algo escandaloso. ¿Por qué ha de pensar así una mujer?</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/lQJCFh6S-3M?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>En el capítulo <span><strong><em><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/She_of_Little_Faith" target="_blank"><span>Lisa, la escéptica</span></a></em></strong></span> (Temporada 9), Lisa y Marge mantienen una interesante conversación, en la que vemos expuestas dos formas de comprender la vida. Por un lado la joven niña se queja de que la gente es estúpida y que no razona, y que toda persona inteligente rechazaría la idea de que existan los ángeles. En cierta manera viene a decir que <strong><span>la inteligencia y la creencia en la religión son incompatibles.</span></strong></p>
<p>Pero ante esta afirmación Marge le contesta que “todo el mundo necesita creer en algo”, ya que <strong><span>“en la vida debe haber algo más que las cosas que vemos”</span></strong>.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/5uKIaK6aVZQ?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>Para terminar con el apartado sobre <em>Lisa y la religión</em>, hay que añadir que el pensamiento de Lisa no rechaza las creencias, únicamente critica la moral cristiana y el funcionamiento de la Iglesia como institución. <span><strong>VER:</strong></span> <span><strong><a href="http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/01/26/la-iglesia-catolica/" target="_blank"><span>La Iglesia en Los Simpson</span></a></strong></span></p>
<p>Una de las mejores frases de Lisa dice: <span><strong>“Sea o no sea científicamente real, el alma es el símbolo de todo lo bueno que hay en nosotros.”</strong></span></p>
<h1>La justicia y la política</h1>
<p>Además de tener bien clara su postura frente a la religión y la Iglesia, Lisa se muestra muy crítica con el sistema político y con la justicia que predominan en la sociedad actual.</p>
<p>Y la verdad es que no le faltan razones. Durante toda la serie tienen lugar situaciones en las que la justicia no funciona (no es justa) y la política es <a href="http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/01/26/corrupcion-springfiel/" target="_blank">corrupta e incompetente</a>.</p>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Mr._Lisa_Goes_to_Washington" target="_blank"><span>La familia viaja a Washington</span></a></strong></em></span> (Temporada 3), Lisa descubre que un congresista ha aceptado un soborno y ha dado la licencia para explotar un parque natural a un empresario. Escandalizada por ese caso de corrupción, lanza el siguiente comunicado:</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/-c0nudJS1Gw?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>A modo de sentencia final, casi bíblica, Lisa dice: <span><strong>“…y esta será, bajo el poder del dólar, una nación libre y justa para nadie”</strong><span>. A lo largo de toda la serie, los guionistas muestran un Estados Unidos caricaturizado en el que la política y la justicia no funcionan y en el que el dinero es lo único que vale para conseguir los objetivos.</span></span></p>
<p>La clase política siempre es ridiculizada y criticada en Los Simpson. Siguiendo los pasos de<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rebeli%C3%B3n_en_la_granja" target="_blank">George Orwell</a> y de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Animals_(%C3%A1lbum)" target="_blank">Pink Floyd</a>, Lisa imagina a los políticos como animales: gatos que se rascan la espalda los unos a los otros, y cerdos que se alimentan de cantidades ingentes de dinero y se limpian con la bandera americana.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/R-yrGy9xdrw?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>En esta representación de la política se muestra cómo los políticos son cómplices y se ayudan entre sí, intentando evidenciar que da igual el partido político al que pertenezcan, en realidad todos están ahí con el mismo objetivo, que no es otro que comer dinero como cerdos, y reírse de la sociedad limpiándose con la bandera del país.</p>
<p>Es una representación muy crítica hacia los políticos. Pero queda justificada porque, además, es una representación bastante ajustada a la realidad.</p>
<p><strong><span>RELACIONADO CON:</span> <span>Libertad y justicia para la mayoría</span></strong></p>
<p>El cuerpo de policía de Springfield no destaca por su profesionalidad, más bien todo lo contrario. Son algunos los capítulos en los que Lisa interactúa con las fuerzas del orden, casi siempre aceptando la mediocridad del Jefe Wiggum y sus ayudantes. Pero podemos destacar el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/The_Springfield_Connection" target="_blank"><span>Springfield connection</span></a></strong></em></span> (Temporada 6), cuando Marge se mete en el cuerpo de policía y Lisa le hace la siguiente reflexión:</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/dua66rmpELQ?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>Según Lisa <span><strong>la policía es una fuerza de protección que mantiene el status quo de una élite adinerada</strong></span>, y se pregunta si no deberíamos hacer frente a la raíz de los problemas sociales en vez de encerrar a la gente en cárceles superpobladas. Es una buena reflexión que no obtiene respuesta por parte de su madre policía.</p>
<p><span><strong>NOTICIA:</strong></span> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Uepl4QDoERk" target="_blank">La policía no protege a la gente, son matones al servicio de los ricos</a> (La Tuerka)</p>
<p>En cuanto al sentimiento patriótico que envuelve a todo buen ciudadano norteamericano, Lisa no posee esa cualidad. Así lo demuestra en el siguiente fragmento, donde deja clara su idea de que, antes que sentirse orgulloso de un país hay que pensar en cómo viven las personas de ese país.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/tiKMt0moyo8?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>La respuesta que da el profesor ante el profundo discurso de Lisa refleja la indiferencia que la sociedad tiende a tener hacia los más desfavorecidos. Es mejor no pararse a pensar mucho en ellos, para, quizás, no encontrarnos con que nos sentimos culpables.</p>
<p><span><strong>RELACIONADO:</strong></span> <span><strong><a href="http://masalladelarisa.wordpress.com/2013/01/26/quieren-algo-a-cambio-de-nada/" target="_blank"><span>Quieren algo a cambio de nada</span></a></strong></span></p>
<p>Se puede decir que Lisa tiene una mentalidad de izquierdas, progresista, socialista, que se preocupa por la gente y por el medio ambiente y critica los poderes establecidos (económico, político, judicial, policial…).Considera que el sistema político-económico en el que vivimos es negativo para el planeta y para las propias personas. Además, no tiene un sentimiento patriótico, por lo que ella se considera <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ciudadano_del_mundo" target="_blank">ciudadana del mundo</a>.</p>
<h1>La ética y los valores sociales</h1>
<p>En su búsqueda de conectar con la naturaleza y conseguir la paz interior, a lo largo de la serie Lisa se vuelve vegetariana, ecologista, activista y budista.</p>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Skeptic" target="_blank"><span>Lisa, la escéptica</span></a></strong></em></span> (Temporada 9), ante el temor de que el esqueleto del ángel signifique la llegada del Apocalipsis, Lisa lo tiene claro: <span><strong>“Hoy no va a llegar el fin del mundo. 100 años más de calentamiento global y entonces sí que llegará”</strong></span>.</p>
<p>Su espíritu ecologista se ve en capítulos como <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/The_Old_Man_and_the_Lisa" target="_blank"><span>El viejo y Lisa</span></a></strong></em></span> (Temporada 8), cuando enseña al Sr.Burns que reciclar es una práctica necesaria para preservar el medio ambiente, o en<span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Bart_After_Dark" target="_blank"><span>Bart al anochecer </span></a></strong></em></span>(Temporada 8), cuando acude como voluntaria para limpiar el petróleo que ha llegado hasta una playa.</p>
<p>Como budista que es, Lisa tiene unos valores basados en la razón y en la sencillez. Rechaza lo materialista que es la gente y lo poco que reflexiona. Busca la paz interior y estar en armonía con la naturaleza.</p>
<p>En el espectro político, es claramente progresista, si bien es cierto que nunca se determina si tiene afección por el Partido Demócrata o no. Se supone que, en un país que sufre un bipartidismo tan fuerte como Estados Unidos, Lisa sería simpatizante de algún partido minoritario ecologista o de ese estilo.</p>
<p>En el siguiente fragmento se muestra uno de los valores que más se resaltan en la personalidad de Lisa: la enérgica defensa de <span><strong>la igualdad entre hombres y mujeres.</strong></span> Lisa es el personaje que, en la serie, representa la voz de las mujeres comprometidas y que quieren ser independientes de los hombres. Mujeres modernas, progresistas y que trabajan, con igualdad de derechos y sin ser discriminadas.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/f40Xb05lQVk?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>En ciertos documentos que aventuran cómo sería la familia Simpson en un futuro (ya que el tiempo no pasa en Springfield. Llevan 25 años teniendo la misma edad), hay especulaciones sobre la orientación sexual de Lisa, que en ocasiones se presenta acompañada de otra mujer que sería su novia.</p>
<p>Que Lisa pudiera acabar siendo lesbiana no sería nada raro, ya que su mentalidad e ideología no están reñidas con la homosexualidad.</p>
<p><span><strong>NOTICIA:</strong></span> <a href="http://america.infobae.com/notas/40301-Lisa-Simpson-sera-lesbiana" target="_blank">Lisa será lesbiana</a></p>
<p>Lisa, empujada por su escepticismo y su desconfianza hacia la <em>verdad establecida</em>, siempre intenta pensar, reflexionar y estudiar más allá de la realidad que se presenta ante ella. En muchas ocasiones descubre las mentiras de esta falsa realidad.</p>
<p><a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/02/captura-de-pantalla-2013-02-04-a-las-20-30-13.png"><img class="alignright size-medium wp-image-409" alt="Captura de pantalla 2013-02-04 a las 20.30.13" src="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/02/captura-de-pantalla-2013-02-04-a-las-20-30-13.png?w=300&h=226" width="300" height="226"/></a>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Iconoclast" target="_blank"><span>Lisa, la iconoclasta</span></a></strong></em></span>(Temporada 7), descubre que el héroe local, Jebediah Springfield, fue en realidad un sanguinario pirata. Documentándose y repasando los libros de historia <a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/mito-caverna.jpg" target="_blank">(subiendo la cuesta de la caverna, hacia la luz de la realidad)</a>, consigue demostrar que el héroe, el patriota americano al que todos idolatran, era en realidad un borracho y asesino.</p>
<p>En este capítulo Lisa da una vez más una muestra de cómo antepone los valores y la ética al dinero o al negocio. Durante las fiestas en honor al bicentenario de la fundación de Springfield (fundada por el propio Jebediah), el Ayuntamiento consigue que varias empresas hagan de <em>sponsors</em>.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/BN0IF0dp40I?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>El alcalde rechaza la idea de que Jebediah pudiera ser un hombre malo no porque no pueda imaginárselo, sino porque no quiere perder a las empresas patrocinadoras que acuden a Springfield en la semana de fiestas en honor al héroe local.</p>
<p>Lisa, en cambio, se preocupa más por el aspecto moral que supone honrar a un villano que por las pérdidas económicas que supondría no realizar esos festejos. Es decir, <span><strong>antepone sus valores éticos al beneficio económico.</strong></span></p>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Skeptic" target="_blank"><span>Lisa, la escéptica</span></a></strong></em></span> (Temporada 9) cuando se descubre que el esqueleto de un ángel era un montaje planeado por una empresa para publicitar su nuevo centro comercial, Lisa es la única que se escandaliza.</p>
<p><strong><span>“¿Explotaron las creencias más profundas de la gente para promocionar sus miserables productos?”</span></strong> le pregunta indignada Lisa al empresario. Inmediatamente todos deberían haberse enfadado, ya que una empresa privada ha jugado con las profundas y serias creencias de la gente.</p>
<p>Pero al final parece que la sociedad lo tiene claro: <strong><span>tampoco son tan importantes esas creencias</span></strong>, ¡mira cuántas tiendas hay!</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/W08v_mdmCkc?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>Este fragmento viene a ser una crítica hacia los valores de la sociedad actual, tan inmersa en el consumismo, que deja a un lado tradicionales principios morales y los cambia por nuevas formas de concebir la vida, formas más materialistas y simples.</p>
<p><strong><span>RELACIONADO CON:</span> <span>La publicidad en la televisión</span></strong></p>
<p><a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/captura-de-pantalla-2013-01-27-a-las-21-50-21.png"><img class="alignright" alt="Captura de pantalla 2013-01-27 a las 21.50.21" src="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/captura-de-pantalla-2013-01-27-a-las-21-50-21.png?w=300&h=226" width="300" height="226"/></a></p>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/She_of_Little_Faith" target="_blank"><span>Ella de poca fe</span></a> </strong></em></span>(Temporada 13) el edificio de la iglesia es destruido, y el señor Burns invierte su dinero en arreglarla. Al caer en manos privadas de un empresario, la iglesia adquiere una nueva imagen, mucho más moderna y comercial.</p>
<p>En este capítulo se hace una <span><strong>crítica al capitalismo</strong></span>, un sistema en el que todo se puede convertir en una máquina de hacer dinero. Es la búsqueda constante del beneficio y el enriquecimiento.</p>
<p>Al ver que la Iglesia ha sucumbido ante este sistema y que ahora es un lugar repleto de publicidad y que se ha vendido al <span><strong><a href="http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/dondiner.htm" target="_blank"><span>poderoso caballero (Don Dinero)</span></a></strong></span>, Lisa Simpson es la única que se escandaliza y lo denuncia públicamente.</p>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Vegetarian" target="_blank"><span>Lisa la vegetariana</span></a></strong></em></span> (Temporada 7) podemos ver otro ejemplo de los valores de Lisa. Es vegetariana, y rechaza todo lo que tenga que ver con la carne y que suponga matar a algún animal. En este capítulo, de pronto, Lisa se ve incapaz de comer un trozo salido de un animal. Su conciencia no se lo permite (por mucho que a Homer le sorprenda).</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/ryKTTyk6WTQ?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>Pero, además, en este mismo capítulo vemos cómo su personalidad le empuja a dudar y a preguntarse las cosas, a tener un <span><strong>peligroso pensamiento independiente</strong></span>. Peligroso para los poderes establecidos, tal y como hemos visto en el Mito de la Caverna. Tener un pensamiento libre e independiente no conviene a los poderosos (el poder político, económico, religioso…).</p>
<p>Por eso en la escuela, cuando Lisa comienza a dudar de si sus valores éticos le permiten diseccionar a un animal o comer carne en el comedor, los profesores lo detectan y pulsan la siguiente alarma:</p>
<p><a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/02/captura-de-pantalla-2013-02-03-a-las-20-58-20.png"><img class="aligncenter size-medium wp-image-412" alt="Captura de pantalla 2013-02-03 a las 20.58.20" src="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/02/captura-de-pantalla-2013-02-03-a-las-20-58-20.png?w=300&h=222" width="300" height="222"/></a></p>
<p>Otra de las reflexiones de Lisa es la angustiosa duda de: <span><strong>¿Cómo podemos dormir habiendo tanto sufrimiento en el mundo?</strong></span> Este tipo de planteamientos le lleva a tener mucha conciencia medioambiental. Lisa es una gran ecologista y lucha por los derechos de los animales y la preservación de la naturaleza.</p>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Bart_After_Dark" target="_blank"><span>Bart al anochecer</span></a></strong></em></span> (Temporada 8) la televisión da la siguiente última hora:<em>(nótese la diferente respuesta emocional que tienen Lisa y Homer ante la noticia)</em>:</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/nai23aCKijE?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>Sin pensarlo dos veces Lisa convence a su madre (con la famosa escena de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=oet-EpQ5MEY" target="_blank">“Juego con mi melocotonero”</a>) para ir hasta la playa a ayudar en las tareas de limpieza de todo ese chapapote.</p>
<h1>La situación del inteligente</h1>
<p>Pero muchas veces el hecho de ser inteligente o de estar comprometido con causas nobles no es suficiente para encontrar un hueco en la sociedad. En muchos capítulos vemos que<span><strong>Lisa es rechazada por la mayoría de sus compañeros de clase e ignorada por prácticamente todo el mundo.</strong></span></p>
<p><a href="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/captura-de-pantalla-2013-02-03-a-las-18-58-46.png"><img class="alignright size-medium wp-image-400" alt="Captura de pantalla 2013-02-03 a las 18.58.46" src="http://masalladelarisa.files.wordpress.com/2013/01/captura-de-pantalla-2013-02-03-a-las-18-58-46.png?w=300&h=227" width="300" height="227"/></a>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/HOM%D0%AF" target="_blank"><span>HOMR</span></a></strong></em></span> (Temporada 12), a Homer le quitan un lápiz de color que tenía clavado en el cerebro y que era la causa de su estupidez. Inmediatamente pasa a ser inteligente.</p>
<p>Después de experimentar el día a día de una persona culta e inteligente, Homer se siente mal, debido a que sus amigos no le tienen tanta estima y le rechazan.</p>
<p>Lisa le explica que <span><strong>“según aumenta la inteligencia, a menudo desciende la felicidad”</strong></span>. Por eso, desde que Homer es inteligente, ya no es bien recibido en el bar de Moe.</p>
<p>Es complicado encajar entre personas simples y sencillas cuando uno es intelectualmente superior. Se pueden dar situaciones incómodas, tanto para el inteligente como para el ignorante.</p>
<p>Para ser aceptado en la sociedad, o simplemente para no herir los sentimientos de la gente, muchas veces el inteligente tiene que hacer un esfuerzo y callarse o mentir. <a href="http://www.youtube.com/watch?v=y-TfMhL0mEw" target="_blank">“Porque, a veces, la verdad no es suficiente”</a> tal y como dicen en <em>El caballero oscuro</em>.</p>
<p>Una situación que sirve de ejemplo es la que tiene lugar en el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Iconoclast" target="_blank"><span>Lisa, la iconoclasta</span></a></strong></em></span>(Temporada 7), cuando Lisa descubre que el héroe local Jebediah Springfield había sido en realidad un pirata borracho.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/rgD1VEOVOG0?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<p>En el capítulo <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Moaning_Lisa" target="_blank"><span>El blues de la Mona Lisa</span></a></strong></em></span> (Temporada 1) encontramos el último ejemplo que nos servirá para describir la situación de Lisa. Debido a su inteligencia y a su cultura, la niña tiene unas preocupaciones y unas inquietudes que no son comprendidas por el resto de la sociedad, ni siquiera por su familia.</p>
<span class="embed-youtube"><iframe width="660" height="402" src="http://www.youtube.com/embed/DwAJuVxK9MQ?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=opaque" frameborder="0"></iframe>
</span><p> </p>
<h2>Referencias:</h2>
<p><strong><span>CAPÍTULO:</span> <span><em><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Skeptic" target="_blank"><span>Lisa, la escéptica</span></a></em></span></strong> (Temporada 9)</p>
<p><span><strong>CAPÍTULO:</strong></span> <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/She_of_Little_Faith" target="_blank"><span>Ella de poca fe</span></a></strong></em></span> (Temporada 13)</p>
<p><span><strong>CAPÍTULO: </strong><span><span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Mr._Lisa_Goes_to_Washington" target="_blank"><span>La familia viaja a Washington</span></a></strong></em></span> (Temporada 3)</span></span></p>
<p><span><strong>CAPÍTULO:</strong></span> <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Iconoclast" target="_blank"><span>Lisa, la iconoclasta</span></a></strong></em></span> (Temporada 7)</p>
<p><span><strong>CAPÍTULO:</strong></span> <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/HOM%D0%AF" target="_blank"><span>HOMR</span></a></strong></em></span> (Temporada 12)</p>
<p><span><strong>CAPÍTULO:</strong></span> <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Lisa_the_Vegetarian" target="_blank"><span>Lisa la vegetariana</span></a></strong></em></span> (Temporada 7)</p>
<p><span><strong>CAPÍTULO:</strong></span> <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Bart_After_Dark" target="_blank"><span>Bart al anochecer</span></a></strong></em></span> (Temporada 8)</p>
<p><span><strong>CAPÍTULO:</strong></span> <span><em><strong><a href="http://es.simpsons.wikia.com/wiki/Moaning_Lisa" target="_blank"><span>El Blues de la Mona Lisa</span></a></strong></em></span> (Temporada 1)</p>
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</div> LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍAtag:filosofiesta.ning.com,2014-05-08:3632169:Topic:1015022014-05-08T13:52:54.312ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
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<p>LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA <br></br>FILOSOFÍA <br></br> <br></br>I.- Definición y clasificación <br></br> La filosofía surge siempre de la experiencia vital. Ésta nos lleva a hacer preguntas. <br></br>Cada vez que hacemos una…</p>
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<p>LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA <br/>FILOSOFÍA <br/> <br/>I.- Definición y clasificación <br/> La filosofía surge siempre de la experiencia vital. Ésta nos lleva a hacer preguntas. <br/>Cada vez que hacemos una pregunta se inicia un proceso de investigación para poder <br/>responderla. <br/> Conocer las PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA y reflexionar sobre <br/>algunas de las respuestas que se han dado a las mismas a lo largo de la Historia de la Filosofía <br/>permite APRENDER FILOSOFÍA. Reflexionar sobre esas preguntas permite APRENDER A <br/>FILOSOFAR. <br/> Estas dos metas: aprender filosofía y aprender a pensar o a filosofar permiten distinguir <br/>dos tipos de preguntas: <br/>1. Las que contienen los problemas filosóficos fundamentales y que vamos a llamar <br/>preguntas del contenido de la filosofía. Estas preguntas, a su vez se pueden <br/>clasificar en: <br/>a. Preguntas filosóficas de carácter teórico. Su función es describir qué o <br/>cómo es algún fenómeno. <br/>b. Preguntas filosóficas de carácter práctico. Su función es indicarnos qué <br/>debemos hacer o cómo debemos actuar. <br/>2. Las preguntas que tienen que ver con la manera de buscar las respuestas a esas <br/>preguntas y que vamos a llamar preguntas de la actividad filosófica. Aquí va a <br/>cobrar especial importancia el diálogo filosófico. <br/>II.- Caracteres <br/> Las preguntas del contenido de la filosofía tienen los siguientes CARACTERES: <br/>1. Son radicales: van a la raíz del asunto. Por eso: <br/>a. Han dado lugar a diálogos polémicos. <br/>b. Han transformado el modo de comprender la realidad. <br/>2. Muestran la curiosidad que sentimos por los que nos rodea. <br/>3. Expresan el afán del ser humano por conocerse a sí mismo. <br/>4. Son preguntas concretas sobre problemas concretos que tienen que ver con <br/>nuestra forma de vivir o actuar. <br/>5. Fomentan la deliberación: reflexión argumentativa. <br/> Las preguntas de la actividad filosófica pretenden ayudarnos a dar respuesta a las <br/>preguntas que forman parte del contenido de la filosofía. En esa tarea de búsqueda de la <br/>sabiduría en que consiste el quehacer filosófico el diálogo filosófico adquiere una especial <br/>importancia (algo que ya pusieron de relieve Sócrates y Platón). <br/> El diálogo sólo es filosófico si promueve el razonamiento. Matthew Lipman recoge una <br/>serie de preguntas que, a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los participantes en ese <br/>diálogo formule sus argumentos de forma racional. Son preguntas del tipo: ¿Qué razones 2 <br/> <br/>tienes para decir eso? ¿Cómo definirías el término que acabas de utilizar? ¿Qué se sigue de lo <br/>que acabas de decir? ¿Qué otros problemas se relacionan con el que estamos tratando? <br/>¿Podría defender lo que dices cualquier ser racional? ¿De qué otra forma se podría ver este <br/>asunto?, etc. <br/> Las preguntas de la actividad filosóficas tienen los siguientes CARACTERES: <br/>1. Nos permiten aprender a pensar <br/>2. Invitan a reflexionar, argumentar, dar definiciones, descubrir los criterios que <br/>utilizamos para defender una posición u otra, y a pensar en las consecuencias. <br/>3. Con ellas tratamos de ordenar nuestro pensamiento para que sea coherente y <br/>sistemático. <br/>4. Nos permiten detectar errores en nuestro razonamiento, si los hubiera. <br/>5. Nos permiten descubrir los presupuestos y los prejuicios. <br/>6. Buscan establecer relaciones entre los distintos hechos y fenómenos para <br/>ofrecernos una visión de conjunto unificadora e integradora. <br/>7. Fomentan la creatividad. <br/>8. Formuladas en el proceso dialógico nos ayudan a librarnos del dogmatismo y a <br/>encontrar razones mejores y más sólidas para apoyar nuestras creencias. <br/>III.- ¿Cuáles son las preguntas fundamentales de la filosofía? <br/> Inmanuel Kant pensó que las preguntas fundamentales de la filosofía podrían <br/>sintetizarse de la siguiente manera: ¿qué puedo conocer? ¿qué debo hacer? ¿qué me está <br/>permitido esperar?. A su vez consideró que estas tres preguntas se resumen en la pregunta <br/>genérica ¿qué es el hombre? <br/> Nosotros hemos juzgado conveniente desglosarlas de la siguiente manera: <br/>1. La pregunta por el ser: <br/> <br/>Esta pregunta sirve de fundamento a la metafísica en sus dos modalidades: <br/>a. Referida al ser en general. De su solución se ocupa la Ontología <br/>b. Referida al ser suprasensible. De su solución se ocupa la Teología o <br/>Teodicea. <br/> Los principales PROBLEMAS METAFÍSICOS son los siguientes: <br/>1. Determinar qué es el ser. <br/>2. Determinar cuántos seres o sustancias existen. Aquí la metafísica ha distinguido tres <br/>tipos de sustancias: <br/>- Física: Es lo que comúnmente llamamos mundo o realidad. Sobre la <br/>realidad se ha dicho que: <br/> A. Existe con independencia del sujeto que la conoce. Es la posición <br/> que se mantiene desde los griegos hasta Kant <br/> B. La realidad es producción subjetiva. Es la postura defendida por <br/> Kant y que se mantiene vigente en nuestros días. <br/> <br/>- Mental: Es lo que se ha venido llamando sujeto, yo, alma, conciencia o <br/>pensamiento. <br/> La distinción entre lo físico y lo mental ha planteado dos problemas metafísicos: el de la <br/>relación entre lo físico y lo mental (relaciones alma-cuerpo o problema de la comunicación de 3 <br/> <br/>las sustancias, especialmente relevante en Descartes) y el de la inmortalidad del alma <br/>(recogido ya por Platón). <br/>- Transfísica o susprasensible: Es lo que llamamos Dios. La admisión de <br/>Dios como sustancia infinita plantea el problema de la demostración de <br/>su existencia y sobre esta cuestión se han presentado diferentes <br/>pruebas: <br/> . Desde la idea.- Argumento ontológico de San Anselmo. <br/> . Desde el mundo.- 5 vías tomistas. <br/> . Desde el sentimiento.- La mística. <br/> . Desde la libertad.- Kant: Dios es el fundamento de la moralidad <br/> Objeciones a esas pruebas: <br/>- FEUERBACH: Dios es una proyección del hombre. El hombre es Dios. <br/>- MARX: La existencia de Dios es un bulo para justificar el dominio de unas <br/>clases sociales sobre otras. <br/>- NIETZSCHE: Dios es la sublime expresión del resentimiento de los débiles <br/>frente a los fuertes y poderosos. <br/> CRÍTICAS A LA METAFÍSICA: <br/>1. Gnoseológica: Los conceptos metafísicos no son cognoscibles porque no se <br/>apoyan en la experiencia. Es la posición de los empiristas (HUME) y del <br/>criticismo (KANT). <br/>2. Lingüística: a.- Los conceptos metafísicos son sólo nombres o términos que se <br/>aplican a la realidad pero que carecen de realidad tangible alguna. Es la posición <br/>de los nominalistas (OCKHAM) <br/> b.- Los conceptos metafísicos no significan nada. Es la posición <br/> defendida por el positivismo lógico. (R. CARNAP, o el primer WITTGENSTEIN). <br/>3. Ético-moral: La metafísica tradicional postula la existencia de un mundo transfísico <br/> que niega la vida y establece unos valores que nada tienen que ver con ella y que <br/> la anulan. <br/>4. Histórico-política. a- Crítica materialista: La metafísica es sólo ideología al <br/>servicio de la clase dominante. <br/> b.- Crítica positivista. La metafísica no aporta conocimientos <br/>científicos u objetivos convirtiéndose en un saber inútil e inoportuno. <br/> <br/>NEGACIONES DE LA METAFÍSICA: <br/>1. Kantiana: La metafísica no es posible como ciencia teórica (pero Kant le otorga el <br/>papel de servir de fundamento al conocimiento práctico) <br/>2. Freudiana: La metafísica es un reflejo de la inmadurez humana. (FREUD) <br/>3. Vitalista: La metafísica niega la vida porque la teme. Hay que volver a otorgar a la vida <br/>tal como nos la presentan los sentidos todo su valor. (NIETZSCHE) 4 <br/> <br/>4. Materialista: La metafísica es un engaño cuyo objeto es mantener un sistema de <br/>clases ya dado. (MARX) <br/> <br/> <br/> PROPUESTAS METAFÍSICAS ACTUALES: <br/>1. La filosofía existencialista: Se plantea que la existencia es un sinsentido y que <br/>estamos condenados a ser libres. (SARTRE, CAMUS). <br/>2. La filosofía hermenéutica: La metafísica tiene como misión ofrecer unas claves <br/>interpretativas (hermenéuticas) con las que dotar de sentido al quehacer humano <br/>(GADAMER). <br/>3. La propuesta de Hans Jonas: La metafísica tiene como misión concienciar al ser <br/>humano de la responsabilidad que tiene contraída con el mundo que habita. <br/>4. La propuesta de Jürgen Habermas: La función de la filosofía es facilitar el diálogo <br/>que nos lleve al consenso. <br/> <br/>2. La pregunta por el sentido de la existencia: <br/> Ante esta pregunta sólo caben tres tipos de respuesta: <br/>1. La existencia carece de sentido: Es la posición defendida por la filosofía <br/>existencialista. (SARTRE Y CAMUS). <br/>2. La existencia tiene un sentido inmanente vinculado a la vida más allá de la <br/>cual no hay sentido. La muerte marca el límite al sentido de la vida. Es la posición <br/>del raciovitalismo y del humanismo marxista. <br/>3. El sentido de la existencia es transcendente. Esta respuesta es común a todas <br/>las religiones. El sentido de la vida se halla tras la muerte. Los defensores de esta <br/>postura establecen que la vida vale por sí misma pero sólo en la medida en nque <br/>se proyecta más allá de la vida terrena. <br/> <br/>3. La pregunta por la muerte: <br/> La muerte puede ser entendida en términos biológicos y de este modo es contemplada <br/>como el final de la vida. Pero a los filósofos les interesa la muerte en otro sentido: como <br/>fenómeno exclusivamente humano en cuanto que el hombre es el único ser de la <br/>creación que sabe que va a morir. <br/> La filosofía se ha preguntado también por el sentido de la muerte. Podemos <br/>clasificar las respuestas a esta cuestión en dos grupos: <br/>A. Las posiciones monistas: (Monismo es la doctrina que afirma la existencia de <br/>una única realidad). La muerte es disolución de la individualidad (o de la materia) <br/>en la universalidad (o materia-energía). La muerte es el límite absoluto de la <br/>existencia. Con la muerte se vuelve al origen. Esta posición es defendida, entre <br/>otros por el epicureísmo (EPICURO) y el materialismo (HERÁCLITO, MARX). <br/>B. Las posiciones dualistas: La muerte es la separación del cuerpo y del alma. <br/>Sobre el sentido de la misma hay diferentes respuestas: <br/>- que el alma vuelva a su lugar de origen. PLATÓN 5 <br/> <br/>- que de paso a una nueva forma de vida. DESCARTES Y LOS <br/>TEÇOLOGOS. <br/>- que acabe la vida <br/> <br/> <br/>4. La pregunta por el mal: <br/> Esta pregunta sólo tiene sentido si se admite la existencia de Dios, pero antes de <br/>establecer cómo se formula, debemos distinguir tres tipos de mal: <br/>- Físico: Se asocia con el funcionamiento de las leyes naturales: catástrofes, <br/>dolor… <br/>- Metafísico: Se identifica con la finitud (todo acaba): Impotencia, <br/>desconocimiento, muerte… <br/>- Moral: Se fundamenta en la libertad humana que nos permite elegir cómo <br/>actuar. Este tipo de mal es el que más le ha interesado a la filosofía. <br/> Este problema se concreta en la pregunta qué es el mal. <br/> Los creyentes lo definen como ausencia de bien y lo asocian al pecado: es el <br/>resultado del pecado. Pecado es desobedecer a Dios. <br/> Los no creyentes lo identifican con alguna forma de injusticia de la que culpan a Dios <br/>pero incurren en una paradoja: Si Dios no existe para ellos, no puede ser el causante del mal <br/>¿no?. <br/> El problema está en hacer coexistir a Dios, que es bueno por definición, con el mal, que <br/>sería el resultado de la libertad humana que decide desobedecer las leyes tanto naturales (al <br/>alterar la naturaleza o yendo en contra de la misma) como divinas (al pecar). <br/> Puesto que parece que el mal existe (hemos visto que eliminar a Dios no permite <br/>eliminar el mal), la nueva cuestión que se debe plantear el filósofo es qué hacer para evitarlo. <br/>Las corrientes humanistas proponen realizar actos que nos humanicen. <br/> <br/>5. La pregunta por el conocimiento teórico: <br/> Al preguntar por el conocimiento se pueden hacer tres tipos de preguntas: <br/>1. Pregunta por el conocimiento en general. <br/>2. Pregunta por el conocimiento científico en particular. <br/>3. Pregunta por la verdad. <br/> Cuando se pregunta por el conocimiento en general al filósofo le surgen tres <br/>preguntas fundamentales: <br/>1. ¿Qué es conocer? En este apartado, junto con la definición y los problemas que <br/>ésta genera al filósofo le interesa determinar cuáles son los grados del <br/>conocimiento y cuáles son los intereses del conocimiento. <br/>2. ¿Qué puedo conocer? A esta pregunta se le han dado tres tipos de respuesta: <br/>- Sólo lo que me aportan los sentidos. Es la posición del empirismo. <br/>(Berkeley, Locke, Hume) 6 <br/> <br/>- Sólo las ideas de mi razón al margen de la experiencia. Es la posición de <br/>los racionalistas. (Descartes, Spinoza, Leibniz). <br/>- Lo que me proporciona la experiencia, que es una síntesis entre <br/>sensaciones y conceptos o ideas. Es la posición defendida por el <br/>criticismo (KANT y la filosofía posterior). <br/>- Absolutamente nada. Es la posición del escepticismo (PIRRÓN, los <br/>SOFISTAS). <br/>3. ¿Es posible obtener conocimientos ciertos? Aquí la certeza es entendida como <br/>un grado de conocimiento, pero la pregunta se hace en términos <br/>metodológicos, es decir, se trata de intentar encontrar un método que me <br/>proporcione conocimientos ciertos. <br/> La pregunta por la verdad ha intentado responderse mediante una serie de <br/>teorías que tratan determinar qué es la verdad: <br/>- La verdad es adecuación mente-realidad. Aristóteles. Santo Tomás, <br/>positivismo lógico. <br/>- La verdad es correspondencia entre la realidad, mi pensamiento y el <br/>lenguaje. Positivismo y neopositivismo <br/>- La verdad es coherencia o ausencia de contradicción. HEGEL, AYER <br/>- La verdad es utilidad: algo es verdadero si funciona. Utilitarismo, <br/>pragmatismo y funcionalismo. <br/>- La verdad es consenso: Acuerdo al que se llega mediante un diálogo <br/>entre iguales. HABERMAS. <br/> La filosofía se cuestiona también qué correspondencia hay entre lenguaje, <br/>pensamiento y realidad. Aquí entrarían cuestiones tales como la inteligencia artificial, si es o <br/>no posible generar robots inteligentes, la semántica computacional, etc. <br/> Al preguntar por el conocimiento científico en particular la filosofía se cuestiona <br/>la posibilidad de la ciencia y se hace preguntas tales como: <br/>- ¿Es posible un conocimiento científico de la realidad? Aquí cobra <br/>especial importancia el problema de la inducción (básicamente consiste <br/>en establecer que no estamos autorizados ni lógica ni empíricamente a <br/>pasar de lo particular a lo general pues lo que resulta de ese salto entra en <br/>el ámbito de lo desconocido) cuyo primer formulador fue David Hume. <br/>- ¿Es objetivo y cierto el conocimiento científico? Aquí se enfrentan el <br/>verificacionismo con el falsacionismo y surge el probabilismo. <br/> Otras preguntas relacionadas con la ciencia tienen que ver con el alcance y los <br/>límites de la investigación científico-tecnológica, pero estas preguntas escapan a los límites <br/>del conocimiento teórico y tienen más que ver con la moralidad. <br/> Las anteriores preguntas forman parte del contenido teórico de la filosofía, pero hay <br/>preguntas que tienen que ver con su dimensión práctica, es decir, con el quehacer humano y <br/>con las normas que deben regularlo. Estas preguntas nos ponen en contacto con la moralidad. <br/> <br/>6. La pregunta sobre el quehacer humano particular <br/>El estudio de la moralidad ha planeado a los filósofos los siguientes problemas: 7 <br/> <br/>1. Problemas relacionados con la esencia de la moralidad. Se trataría, en primer <br/>lugar, de determinar cuál es el fundamento de la moralidad. Sobre esta cuestión <br/>podemos distinguir dos posiciones bien diferenciadas. <br/>A. La moralidad es una cuestión de opinión, emoción o sentimiento. Esta <br/>tesis ya fue defendida por PLATÓN. También lo ha sido por <br/>SCHOPENHAUER, NIETZSCHE, AYER, MACKIE. <br/>B. La moralidad se fundamenta sobre un conjunto verdaderamente <br/>objetivo de principios con los que, en el fondo, están de acuerdo <br/>todos los humanos. Esta tesis es defendida sobre todo por los <br/>deontologistas: KANT, RAWLS, entre otros. <br/>2. Problemas relacionados con la motivación ética. Se pueden sintetizar en la <br/>pregunta ¿qué lleva a los hombres a actuar como lo hacen? Esta pregunta ha <br/>generado dos respuestas muy diferenciadas: <br/>A. El egoísmo, que basa la moralidad en el propio interés. Su máximo <br/>exponente lo encontramos en HOBBES. Esta posición ha generado <br/>cuatro teorías filosóficas diferentes: <br/>a. El cinismo, que sostiene que hay un egoísmo escondido detrás de <br/>cada acción humana: DIÓGENES, HOBBES, o que toda persona <br/>actúa secretamente motivada por una búsqueda del placer: <br/>EPICURO. <br/>b. El verbalismo, que firma que toda angustia, deseo o preocupación <br/>por uno mismo o por los demás es siempre expresión del deseo, la <br/>angustia o la preocupación por uno mismo: SCHOPENHAUER. <br/>c. La teoría de la racionalidad, que sostiene que las acciones por <br/>motivadas por interés son más racionales que las motivadas por <br/>altruismo. Posición defendida por los UTILITARISTAS, LOS <br/>PRAGMATISTAS y los FUNCIONALISTAS. <br/>d. La teoría nietzschiana, que sostiene que aunque la moralidad no <br/>está generalmente basada en el propio interés, sería mejor si lo <br/>estuviera: NIETZSCHE. <br/>B. El altruismo, que basa la moralidad en el bien de los otros. Posición <br/>defendida mayoritariamente por las religiones. <br/>3. Problemas relacionados con el valor moral de nuestras acciones. Lo que se <br/>cuestiona es dónde reside el valor moral de nuestras acciones. Las posiciones <br/>también se reducen a dos: <br/>A. El consecuencialismo. Afirma que el valor moral de las acciones reside <br/>en los resultados que se siguen de las mismas. Entre sus variedades más <br/>significativas encontramos el utilitarismo: JEREMY BENTHAN, JOHN <br/>STUART MILL, JAMES MILL. Pero se incluyen aquí todas las teorías éticas <br/>habidas hasta Kant. <br/>B. El deontologismo. Es anticonsecuencialista. Su introductor y máximo <br/>defensor fue KANT. Kant sostenía que el valor moral de las acciones reside <br/>en el deseo y determinación de hacer lo correcto y que aquellos que <br/>deseen por encima de todas las cosas hacer siempre lo correcto -los que 8 <br/> <br/>tengan buena voluntad-, seguirán determinados principios de conducta. <br/>Estos principios, según Kant son racionales y, por tanto, todos los seres <br/>racionales pueden y deberían seguirlos sin excepciones. <br/>Vinculadas al deontologismo surgen las teorías de la justicia, cuyo máximo <br/>representante lo encontramos en John RAWLS, quien establece las mínimas condiciones que <br/>debería reunir todo Estado que quisiera ser justo. Así nos adentramos en el conjunto de <br/>preguntas sobre la actividad que desarrolla el ser humano en cualquier sociedad. <br/> <br/>7. La pregunta por el quehacer humano colectivo <br/>Teniendo en cuenta que el hombre es un ser social, bien sea por naturaleza, bien sea <br/>forzadamente, a todos los hombres les ha interesado averiguar. <br/>1. ¿Cuál es el fundamento de la sociabilidad humana? Las respuestas son dos: <br/>A. El hombre es social por naturaleza, es decir, su condición biológica es tal <br/>que necesita vivir en sociedad: ARISTÓTELES. <br/>B. El hombre es social por convención, es decir, como resultado de un pacto o <br/>acuerdo: HOBBES <br/>2. ¿Cuál es el fundamento y origen del Estado? Aquí encontramos tres tipos de <br/>respuesta. <br/>A. El Estado se fundamenta en la propia naturaleza humana: ARISTÓTELES. <br/>B. El Estado surge para escapar de los horrores de la naturaleza humana, es <br/>decir, para preservar la paz: Thomas HOBBES. <br/>C. El Estado surge para garantizar tanto la paz (HOBBES) como los derechos <br/>naturales del individuo (ARISTÓTELES). Esta es la doctrina postulada por <br/>John LOCKE y que hoy en día es comúnmente aceptada (al menos en las <br/>sociedades democráticas). <br/>3. ¿Por qué hay que obedecer al Estado? Las respuestas generales a esta cuestión <br/>son: <br/>a. Porque el Estado tiene autoridad, es decir, derecho a ser obedecido. Es <br/>la posición que defienden, entre otros, los filósofos ilustrados: ROUSSEAU <br/>b. Elizabeth ANSCOMBE sostiene que el Estado tiene derecho a ser <br/>obedecido porque las misiones que realiza son importantes y reales. <br/>c. Porque el Estado garantiza (o debería garantizar) la libertad y la <br/>igualdad de sus súbditos: RAWLS. <br/>Los anarquistas –tanto de izquierdas como de derechas-sostienen que los humanos <br/>estaríamos mejor sin Estados: PROUDHON. <br/> <br/>8. La pregunta por la belleza <br/>El ser humano siempre ha sentido el deseo de percibir, crear o expresar la belleza 9 <br/> <br/>Hasta SCHELLING la belleza es algo presente en la realidad natural, pero este autor <br/>establece que la belleza no se presenta en la realidad natural sino que se realiza en el <br/>arte. De este modo se vinculan lo artístico y lo estético como tradicionalmente se vinculaban lo <br/>ético y lo estético. <br/>La Estética se plantea las siguientes cuestiones: <br/>1. ¿Qué es la belleza? A lo largo de la historia del pensamiento se han presentado <br/>las siguientes respuestas: <br/>a. La belleza es un bien (por el que nos sentimos eróticamente atraídos). <br/>PLATÓN. <br/>b. La belleza es la manifestación sensible de la verdad. HEGEL y los <br/>románticos en general. <br/>c. La belleza es simetría o proporción (conforme a un canon artístico). <br/>PITÁGORS, ARIST´TOELES, SANTO TOMÁS. <br/>d. La belleza es perfección del placer sensible. Esto puede entenderse de <br/>dos maneras: <br/>i. La belleza es la representación sensible perfecta: <br/>BAUMGARTEN. <br/>ii. La belleza es el placer que acompaña a la representación <br/>sensible perfecta. HUME. <br/>e. La belleza es lo sublime, es decir, el placer que resulta de la imitación o <br/>contemplación de una situación dolorosa. KANT <br/>2. ¿Qué es el arte? Respuestas: <br/>1. El arte es conocimiento. <br/>i. Porque imita la naturaleza (al imitarla la muestra para que la <br/>conozcamos): ARISTÓTELES <br/>ii. Porque nos permite intuir la realidad abriendo nuestra mente a <br/>una comprensión global y profunda de la misma: BERGSON <br/>2. El arte es una actividad práctica que nos permite liberarnos de <br/>prejuicios y convenciones sociales: NIETZSCHE. En este sentido <br/>algunos lo consideran como una terapia. <br/>3. El arte es sensibilidad. Esta posición niega que el arte pueda <br/>proporcionar conocimiento y sostiene que lo que provoca es deleite: <br/>PLATÓN. <br/>4. El arte es una mercancía que se compra y se vende</p> Manual de Filosofía en la pequeña pantalla: Las claves del pensamiento filosófico en la cultura de masas (Ensayo (berenice))tag:filosofiesta.ning.com,2014-05-08:3632169:Topic:1013432014-05-08T13:16:40.219ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
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<div class="entry-content"><div class="entry_top"><img src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/51wSODbtp%2BL.jpg" width="280" class="alignleft" alt="Manual de Filosofía en la pequeña pantalla: Las claves del pensamiento filosófico en la cultura de masas (Ensayo (berenice))"/>Fecha de publicación: 01/07/2011<br/>Longitud de impresión: 176<br/>Idioma: Español<br/>Tapa blanda</div>
<div class="entry_top"><a href="http://adf.ly/6389978/http://k2s.cc/file/237ec86c8c829/PDF_0563133.rar" rel="nofollow" class="external external_icon">http://k2s.cc/file/237ec86c8c829/PDF_0563133.rar</a></div>
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<p></p> PASOTAS O GENERACIÓN PERDIDAtag:filosofiesta.ning.com,2014-03-28:3632169:Topic:1006152014-03-28T00:15:09.217ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
<p style="text-align: left;"><span class="font-size-4" style="font-family: 'comic sans ms', sans-serif;"> </span></p>
<p style="text-align: left;"><span class="font-size-4" style="font-family: 'comic sans ms', sans-serif;"> Los jóvenes son a veces calificados injustamente de pasotas, o como últimamente no paro de escuchar: "generación perdida".</span></p>
<p style="text-align: left;"><span class="font-size-4" style="font-family: 'comic sans ms', sans-serif;"> Esta claro que la…</span></p>
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<p style="text-align: left;"><span class="font-size-4" style="font-family: 'comic sans ms', sans-serif;"> Los jóvenes son a veces calificados injustamente de pasotas, o como últimamente no paro de escuchar: "generación perdida".</span></p>
<p style="text-align: left;"><span class="font-size-4" style="font-family: 'comic sans ms', sans-serif;"> Esta claro que la crisis ha pasado y sigue pasando factura a todos, pero sobre todo a nuestros jóvenes. No creo que nuestros jóvenes sean pasotas simplemente son jóvenes, muchos de ellos muy bien preparados académicamente y con unos profundos valores . Si, puede parecer raro pero yo que trabajo día a día con ell@s veo el gran fondo y solidaridad de la que hacen gala.</span></p>
<p style="text-align: left;"><span class="font-size-4" style="font-family: 'comic sans ms', sans-serif;"> Creo que en un futuro nuestros jóvenes pasaran de pasotas a un activismo comprometido y un civismo que contagiara al resto de la socie</span><span style="font-size: 14pt; font-family: 'comic sans ms', sans-serif;">dad.</span></p>
<p style="text-align: left;"><span style="font-size: 14pt; font-family: 'comic sans ms', sans-serif;"> En manos de los maestros esta la responsabilidad de construir el marco adecuado para que el futuro sea de nuestros jóvenes ,como tiene que ser.</span></p> yo creo en otra humanidadtag:filosofiesta.ning.com,2014-03-06:3632169:Topic:973062014-03-06T16:28:44.052ZSaint Simonhttps://filosofiesta.ning.com/profile/saintsimon
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